Texto: Juan Luis Hernández Hernández

Muy próximas ya las fechas navideñas, las ramillas del acebo se convierten en uno de los elementos decorativos más característicos de estas fechas. Sus hojas verdes, lustrosas y planas, con esos frutos rojos tan reconocibles son elementos que forman parte del imaginario navideño. Sin embargo, en general, es muy poco lo que se sabe del árbol en sí. ¿Os es un arbusto? ¿Hay acebos en Castilla y León? ¿Dónde aparece? Intentaremos dar unas pinceladas que nos permitan conocer un poco más aspectos de la vida de esta especie.

El acebo (Ilex aquifolium) es un “arbolillo” dicho sin ser despectivo porque por lo general, bien sea por la acción humana, por la ganadera o por ambas a la vez, casi siempre presenta un aspecto más arbustivo. No obstante, pueden encontrarse ejemplares que superen más de 10 metros de altura.

 De manera habitual, el acebo no forma bosques monoespecíficos, sino que se presenta aislado o en pequeños grupos en el interior de otras formaciones como pinares de pino silvestre, hayedos o robledales. En la Península Ibérica es una especie que se distribuye bastante bien por el norte húmedo y templado de Galicia, Asturias, Cantabria y el País Vasco. Sin embargo, de manera infrecuente, los acebos si que forman bosques puros de cierta extensión, y es en la provincia de Soria, dónde contamos con más ejemplos de esta fantástica singularidad. Ahí están los acebales o acebedas, pues de ambas formas se pueden llamar, de las sierras del norte de la provincia de Soria: Montenegro de Cameros, La Póveda, Barriomartín, Arguijo, San Andrés de Soria, Almarza, Gallinero, Garagüeta, Ventosa de la Sierra, Oncala, Estepa de San Juan, Castilfrío, el Collado, Valtajeros, Las Aldehuelas o Santa Cruz de Yanguas. De entre todas esas acebedas, sin duda, la más notoria y famosa es la que se extiende en los términos municipales de Arévalo y Torrearévalo de la Sierra: el Acebal de Garagüeta. Los acebos forman aquí una extensa mancha forestal, con un dominio casi absoluto de ésta sobre otras especies. Son 180 hectáreas cubiertas por acebo, de las 404 hectáreas de la dehesa pues, realmente este acebal es una dehesa ganadera y al ganado se debe sin duda su actual fisonomía.

Es muy curioso ver como las matas de acebo se muestran con hojas pinchudas en los ejemplares exteriores, los que pueden comer los animales, pero muestran el borde liso cuando aparecen en ramas altas o ejemplares que se dan en los “corros o sextiles”, agrupaciones de acebos que forman refugios naturales para los animales. En estas fechas otoñales, por ejemplo, miles de zorzales vienen a pasar el invierno a estos bosques dada que son ávidos comedores del frutillo -gayuba, en muchos pueblos sorianos-.

 Garagüeta puede recorrerse en su mayor parte, dado que hay una amplia red de senderos muy bien señalizados. Se accede desde la localidad de Torrearévalo de la Sierra a través de una pista en buen estado, pero es más que recomendable que, previamente, visitemos la Casa del Parque que se sitúa en Árévalo de la Sierra.

Dada su singularidad, el acebal de Garagüeta, forma parte de la Red de Espacios protegidos de Castilla y León bajo la figura de Reserva Natural desde el año 2007.

Se recomienda informarse previamente en la Casa del Parque

Tel: 650 979 358; e-mail: cp.acebalgaragueta@patrimonionatural

La entrada LOS ACEBALES SORIANOS se publicó primero en Federación Guías de Castilla y León.

“¡Digna catedral para la capital de un reino!” exclamó Sabatini, arquitecto de Carlos III, desde la Puerta de la Umbría admirado de la excelente arquitectura de la colegiata de Nuestra Señora del Mercado en Berlanga de Duero (Soria).

Y digna sede para una exposición conmemorativa del quinto centenario de la Guerra de las Comunidades de Castilla, visitable hasta el último día de septiembre. Pocas sedes habrá habido tan acertadas como este templo, en el que yacen sepultados el padre del comunero Juan Bravo y del hijo del Condestable Don Iñigo Fernández de Velasco, que fue el principal apoyo y brazo militar del bando realista de Carlos de Augsburgo.

La capilla de los Bravo de Laguna cobija los restos mortales del obispo de Coria y de su hermano Gonzalo Bravo de Laguna, mellizos “nacidos de un vientre en una hora” según reza en letras góticas la inscripción de su epitafio. La monumental tumba esculpida con sus efigies es una de las muchas joyas que atesora la colegial por su belleza y por su carga histórica. Gonzalo Bravo de Laguna, nacido y enterrado tras su muerte en Berlanga, pertenecía a un linaje emparentado con los Arce de Sigüenza y los Mendoza de Guadalajara. Contrajo matrimonio con Doña María de Mendoza y Zúñiga, hija del conde de Monteagudo, y residieron en Atienza, donde Don Gonzalo heredó de su hermano el cargo de alcaide de la fortaleza. En esta localidad nació su hijo Juan Bravo, futuro líder del ejército comunero de Segovia.

En la capilla mayor, bajo el retablo barroco presidido por la imponente pintura de Antonio Palomino, descansan los restos mortales de Don Juan de Tovar y Velasco, primer marqués de Berlanga. Su padre, Don Iñigo Fernández de Velasco, era en el momento de la batalla final de la guerra, en abril de 1521, gobernador del reino en nombre del rey Carlos, y capitán del ejército que tras aplastar a los comuneros, prendió con vida a sus tres principales líderes, siendo ejecutados a los dos días en el cadalso de la plaza de Villalar Juan Bravo y Juan Padilla.

Ironías de la historia, el sitio de descanso eterno aproximó a los linajes de los dos rivales enfrentados a muerte durante el conflicto. “El hijo de ese que está enterrado ahí, fue derrotado y ejecutado en la guerra por el padre de ese que está enterrado allí”… Resucitará la carne de Don Gonzalo a pocos metros de la de Juan de Tovar, hijo y transmisor de los títulos y estados del victorioso condestable, responsable del trágico final del hijo de Don Gonzalo, el comunero Juan Bravo.

Nunca pensaría Don Gonzalo que su cuerpo esperaría el día del Juicio Final dentro del tremendo templo erigido para ensalzar la fama y memoria del linaje vencedor de los Velasco. Poco después de la guerra, las parroquias de la villa fueron demolidas para concentrar al clero en un único cabildo colegiado y dirigido por abades designados por los Velasco en la iglesia construida a sus expensas. Es todo un símbolo: aquellas pequeñas iglesias derribadas eran el único vestigio material del antiguo poder concejil que muchas generaciones atrás, se reunía en ellas en colaciones vecinales abiertas, y que habían ido derivando, desde hacía un par de siglos, al monopolio de los cargos edilicios por parte de una aristocracia urbana, mezcla de burgueses ricos ennoblecidos y familias con títulos y abolengo, que gobernaban villas y ciudades favoreciendo sus propios intereses. Los tiempos habían cambiado mucho…lo habían hecho mucho antes ya de la Guerra de las Comunidades. Élite fueron los Velasco…y también lo fueron los Bravo de Laguna, es evidente, por eso comparten lugar tan distintivo en su enterramiento. Entre tanto noble e hidalgo enfrentado… ¿dónde quedó entonces el pueblo, los vecinos anónimos sin tumbas de lujo, en la Guerra de las Comunidades?

La entrada BERLANGA DE DUERO Y LOS COMUNEROS se publicó primero en Federación Guías de Castilla y León.

El mercado de las tres culturas

El Mercado Medieval de Ávila es uno de los acontecimientos más esperados del año. El centro de la ciudad de Ávila se transforma completamente, albergando centenares de puestos de artesanía, atracciones y gastronomía.

Desde su primera edición en 1997, las jornadas medievales de Ávila no han parado de crecer, animadas por la alta participación de la población abulense y la gran acogida de los visitantes. Campesinos, princesas, reyes, caballeros, religiosos y comerciantes del medievo esperan y acogen en el marco incomparable del centro histórico de Ávila.

La decoración de la ciudad crea una atmósfera espectacular con banderas, pendones y gallardetes colgando de la muralla y de sus puertas, así como los espacios habilitados con variados ambientes.

Los monumentos y la muralla sirven como escenario natural para tantas actividades como se programan en estos días. Eventos pensados para todas las edades entre los que destacan torneos y justas de caballeros, pasacalles, zancudos, música y conciertos, exhibiciones de cetrería, acrobacias, lanzafuegos, romanceros, comediantes, alguaciles, echadores de cartas, plateros, juglares, malabaristas.

Todo llena de ambiente las calles de la ciudad. Durante todo el día se puede disfrutar de cientos de actividades gratuitas.

El pregón inaugural, con la llegada de músicos, poetas y artistas, marca el inicio de varios recorridos en los que diversas compañías teatrales y de animación dan vida a la actividad comercial del mercado.

Una de las actividades más importantes del programa es el Desfile de las Tres Culturas. Así se llama también a este Mercado en referencia a las principales culturas que dejaron su huella en Ávila: cristiana, judía y musulmana, por lo que la celebración no solo tiene un carácter festivo y de diversión, sino que tiene mucha importancia a nivel histórico y cultural y nos permite conocer los productos típicos, los objetos, la música y otras manifestaciones culturales y artísticas.

Este especial viaje en el tiempo, en el que la ciudad de Ávila vuelve a su época medieval, está considerado uno de los mejores del país y ha sido declarado Fiesta de Interés Turístico Regional.

Este año, después de la suspensión a causa de la pandemia, todo está preparado para vivir la 24ª edición de las Jornadas Medievales de Ávila, entre el 2 y el 9 de septiembre, con control de aforo y actividades adaptadas a la situación que atravesamos.

La vuelta del Mercado Medieval será un intento de vuelta a la normalidad y un impulso a la economía y el turismo de la ciudad. Esperamos que pueda celebrarse y llenar Ávila de tenderetes, de aromas y especias, de titiriteros, juglares, marionetas gigantes, de música, de ambiente y de vida y de color, que buena falta nos hace.

La entrada EL MERCADO MEDIEVAL DE ÁVILA se publicó primero en Federación Guías de Castilla y León.

Hacia Aragón, lejana, la sierra del Moncayo, blanca y rosa… Pasear en silencio por el castillo, al caer la tarde, es una delicia que algunos sorianos disfrutan diariamente.

Según Gilberto Soriano, la primera construcción militar para proteger a los primitivos pobladores podría no estar aquí, en este cerro del castillo, demasiado alejado de las primeras casas situadas en la falda del Mirón, más protegida y soleada, sino en las inmediaciones de la actual torre de Santo Domingo. En cualquier caso, Soria contaba en la edad media con castillo y castro, además de las diferentes torres e iglesias que servirían de elementos defensivos en los lugares estratégicos y de los dos bastiones de la ciudad frente Aragón, Magaña y Peñalcázar.

Siguiendo lo que nos cuenta Fernando Cobos, la relación entre el castillo y el castro -este último demasiado amplio para ser defendido sin ayuda de la población-, habría que pensarla también en términos de conflicto entre señor y pueblo. En Soria, la dificultad para implantar la agricultura por el clima  y la inestabilidad del territorio, debió ralentizar el proceso de feudalización. Bertrand de Duguesclin la somete por unos años y de aquella experiencia pudo ser resultado la muralla actual.

El castillo de Soria está en ruinas. Como bien sabía nuestro Gustavo Adolfo Bécquer y, en general, todos los artistas y paisajistas románticos, la ruina genera sentimientos de melancolía. La arquitectura es la más sublime victoria del espíritu sobre la Naturaleza, una victoria momentánea claro, hasta que la edificación se arruina y la Naturaleza se venga de la violencia a la que el espíritu la sometió. Escribe George Simmel que la constatación de esta venganza es la causa de ese sentimiento de melancolía; éste no aparece, sin embargo, cuando es el propio hombre quien la destruye, o cuando deja pasivamente que se arruinen las cosas. De ahí la frialdad que nos inspiran las ruinas del castillo de Soria, volado por el General Durán a instancias del Ayuntamiento, para evitar que el ejército francés hiciera de Soria una plaza fuerte.

La melancolía y la desesperanza nos llega en este caso al dirigir nuestra mirada hacia el río: ”¡Colinas plateadas, grises alcores, cárdenas roquedas!”. Mientras el río de la vida precipita a Leonor hacia la muerte, Machado describe el maravilloso paisaje milagrosamente conservado del Duero a su paso por Soria.

La entrada MURALLAS Y CASTILLO DE SORIA se publicó primero en Federación Guías de Castilla y León.

La custodia procesional de Ávila

El siglo XVI se ha definido como el “siglo de oro” de la ciudad de Ávila que goza de una gran vitalidad. A pesar de ser una ciudad pequeña (algunos historiadores calculan unos 2.500 vecinos, lo que equivale a unos 10.000 habitantes), no dejó de aumentar la población cristiana.

La vida económica era relativamente floreciente, gracias, entre otras cosas, a las manufacturas de paños. Hay afanes de mejora y prosperidad en la cultura y el urbanismo, pero sobre todo es un siglo de protagonismo religioso, en el que las campanas de sus iglesias controlaban todo el ritmo de la ciudad.

Se realizan numerosas fundaciones de conventos de muy diversas órdenes religiosas, así como fundaciones benéficas.

Es el siglo de grandes e ilustres personajes y, en ese contexto, el cabildo de la Catedral vive todo su esplendor. Es la hora de sus grandes obras de arte.

El cabildo de la Catedral tiene el afán de dotar a la iglesia de una custodia a la altura de los tiempos y, a la vez, de las necesidades que sienten los abulenses de manifestar su fe y amor a la Eucaristía, así como de rendirla culto.

Desde el año 1550 hay noticias escritas acerca del proyecto del cabildo que pronto se decidirá por el artista Juan de Arfe (1535-1603), perteneciente a la familia, de origen alemán, más destacada de la platería española.

Es hijo y nieto de plateros reconocidos y puede ser considerado el hombre perfecto del renacimiento, con una biografía en la que sus creaciones artísticas son muchas y excelentes, junto a una abundante producción teórica que le convierten en el paradigma del artista-escritor del renacimiento.

Su obra teórica y práctica se complementan buscando el retorno del arte español a los modelos de la antigüedad clásica y reivindicando la nobleza y dignidad de los artistas. Aunque en los manuales de historia del arte Juan de Arfe se define como escultor de plata y oro, en la obra de la custodia abulense actúa sobre todo como arquitecto.

En el año 1564 se firma la capitulación definitiva para el contrato de Juan de Arfe dejando fijados los compromisos por ambas partes en cuanto a las aportaciones de la plata para el trabajo, por parte de la iglesia, y las condiciones de peso, forma, figuras, precio y tiempo, así como las penas en caso de no cumplirse lo estipulado por ambas partes.

Después del anticipo de cien marcos de plata y doscientos ducados para comenzar el trabajo, comenzó un trabajo que quedaría terminado en 1571 según quedó firmado en la parte frontal del banco: Joannes de Arphe Legion-Facciebat hoc opus. An. 1571.

El resultado sería una de las mejores obras de su tiempo, una pieza sustentada por una armadura interior de hierro, siendo el exterior de plata, de 1,75 metros de altura, 98,5 kilos, riquísima decoración cargada de detalles iconográficos y un completo mensaje en homenaje a la Eucaristía.

Tiene la forma de torre y se apoya sobre una planta estrellada de seis puntos donde se levanta el templete que consta de seis cuerpos, en los que alternan la planta hexagonal con otra circular y una proporción que, según ascendemos, disminuye proporcionalmente la dimensión de cada uno de los cuerpos en relación con el inferior.

El primer cuerpo tiene en el basamento escenas del Antiguo Testamento en medio relieve inspirados en pasajes del Génesis y el Éxodo sobre el que se levantan seis torres que alojan a las virtudes (excepto la Templanza) y rematadas con seis templetes donde se encuentran las sibilas. En el interior, se dispone un grupo escultórico en bulto redondo que representa el Sacrificio de Isaac, como alusión cristológica del sacrificio.

El segundo cuerpo, de planta circular y orden corintio, presenta sobre el banco seis profetas sentados mirando al exterior alternando con seis ángeles niños, decoración con figuras geométricas y cúpula decorada con los símbolos de los evangelistas, el ave fénix y el pelícano. En el interior, se dispone el ostensorio decorado con oro y piedras preciosas y protegido por los doce apóstoles mirando y caminando hacia el Santísimo Sacramento.

El tercer cuerpo tiene planta poligonal y está decorado con doce templetes que albergan una campanilla y alternan con músicos y danzarines tocando instrumentos. En el interior se ha colocado el tema de la Transfiguración, al que está dedicada la Catedral de Ávila.

El cuarto cuerpo, de planta circular, muestra la representación del Padre Eterno con la bola del mundo en su mano.

El quinto cuerpo está rodeado por una balaustrada y en el interior cuelga del techo una campana.

El sexto cuerpo cierra con una cúpula sencillísima y remata con un crucifijo.

En relación con esta obra hay que citar el carro triunfal en el que procesiona desde mediados del siglo XVIII.

_{Para redactar el texto nos hemos basado en un artículo de Carlos Javier Ayuso Mañoso.}

Si quieres conocer la historia completa hazlo siempre de la mano de un guía oficial: https://visitasguiadascastillayleon.es/avila/

Como introducción, te dejamos un video realizado por los guías de la Asociación de Ávila

La entrada DÍA DEL CORPUS CHRISTI se publicó primero en Federación Guías de Castilla y León.

Como cada 18 de mayo, desde 1977, se conmemora el Día Internacional de los Museos.

 En Soria, el MUSEO con mayúsculas, el que todos nos indicarían si preguntamos por “¿cómo llegar al museo?”, es el Numantino. Hay más, pero “el museo” es el Numantino.

Centenario desde su inauguración por el rey Alfonso XIII en septiembre de 1919, surgió de la necesidad de estudiar, conservar y divulgar los materiales obtenidos en las excavaciones llevadas a cabo en Numancia, en plena época machadiana de la ciudad de Soria. A esto se sumó la urgencia por el más o menos infundado temor de que algunos materiales fueran remitidos a la universidad alemana desde donde se financiaba la actividad arqueológica del equipo de Schulten y Koenen, tanto en Numancia, como más tarde en el soberbio complejo del cerco militar de Escipión.

El mecenazgo del diputado y senador Ramón Benito Aceña, quedará siempre ligado al edificio que alberga la mejor colección de piezas arqueológicas celtibéricas de España….lo que es decir, por lo tanto, del mundo.

La candidez y el acierto de la lógica infantil, simplifica muchos conceptos que los adultos tendemos a complicar…. Siendo la visita al museo complemento perfecto y obligado a la del yacimiento de Numancia, tras describir allí los grandes avatares históricos de las guerras, batallas y asedios ligados a la ciudad, y después de adentrarles en la historia menuda y cotidiana  de las gentes que hace más de dos mil años poblaron sus casas…, el guía que redacta estas líneas acercó a un grupo de pequeños escolares a conocer las salas del museo para que vieran las joyas con las que adornaban sus cuerpos, las armas con las que iban a la guerra y que alguna vez estuvieron empapadas en sangre, los biberones y sonajeros de sus bebés, los peines que peinaron sus cabellos, las escenas pintadas sobre cerámica con toros astrales, con peces de doble cuerpo, con buitres descarnando cuerpos de los caídos en batalla, con domadores de caballos en plena acción, con guerreros peleando en lucha singular, con caballos trotando, con sacerdotisas ofertando aves en altares de sacrificio….la intervención de uno de los niños me hizo desde entonces ver estas piezas con otro enfoque menos técnico….”¡aquí salen los vivos de Numancia!”. Sí, es verdad, los vivos de Numancia están en cada representación guardada en el Museo Numantino de Soria, están presentes en cada objeto que sus manos tocaron, que sus ojos miraron. Es la Numancia de los vivos. Te espera en Soria.

Feliz Día Internacional de los Museos desde Soria.

La entrada NUMANCIA DE LOS VIVOS. se publicó primero en Federación Guías de Castilla y León.

Comienza el movimiento comunero de 1521 con la reunión de Ávila. Se redacta la Ley Perpetua.

En el verano de 1520, la Junta de Procuradores de las Comunidades castellanas se reunió en Ávila para redactar la Ley Perpetua, el precedente constitucional europeo que se habría convertido en la primera revolución constitucional –el movimiento político comunero de 1521- si no hubiera sido frustrado por el rey Carlos I y su corte.

El profesor de Derecho de la Universidad Complutense, Ramón Peralta, analiza y desgrana el contenido de aquella reunión en su libro La Ley Perpetua de la Junta de Ávila (1520), destacando la importancia que tuvo este texto político redactado y aprobado por una Junta extraordinaria de procuradores, –no convocada por el rey- a modo de Cortes Constituyentes, es impuesta al rey y no puede ser modificada por él mismo ni por Cortes ordinarias.

• Se establece la total independencia de las Cortes como asamblea representativa de estamentos y ciudades.
• Se fijan las funciones y modos de elección de los diputados como portavoces de los Concejos.
• Se declara la independencia y profesionalidad de los jueces.
• Se reestructura la administración estableciendo criterios de selección y controles objetivos.
• Se establecen garantías específicas judiciales en favor de la libertad y derechos de los ciudadanos.
• Se establece una Hacienda Pública y un orden económico en beneficio del desarrollo material del reino, de su producción y su comercio.
• Se prohíbe la injerencia de los extranjeros, excluyéndoles del ejercicio de cualquier cargo público.
• Se garantiza una amplia autonomía local-territorial en favor de Concejos y Comunidades.

Hace justo ahora 500 años se creaba una carta constitucional (sin que existiera todavía este concepto) y se diseñaba un orden tan moderno que en muchos países solo pudo desarrollarse en el siglo XIX o incluso en el XX.

Todo ello fue posible debido al desarrollo de la burguesía local y a la pujanza de las ciudades castellanas que, en aquellos años, eran las sociedades más prósperas de Europa gracias al comercio.

Los promotores de la Ley Perpetua eran personas con conocimientos y medios y se apoyaban en conceptos teóricos ya extendidos en ambientes castellanos, como las ideas del abulense Alonso de Madrigal sobre las relaciones entre el pueblo y los reyes y los derechos de los súbditos.

La Santa Junta, máximo órgano dirigente de la revuelta comunera, inició sus debates en el verano de 1520 y se reunió con representantes de Toledo, Segovia, Salamanca, Toro, Zamora y Ávila. No parecían muchos, pero el gran error del cardenal Adriano de Utrech, que ordenó incendiar Medina del Campo, decantó hacia los comuneros a otras ciudades llegando a sumar 18.

En agosto viajaron a Tordesillas representantes de Ávila, Burgos, Cuenca, Guadalajara, León, Madrid, Salamanca, Soria, Toledo, Toro, Valladolid, Zamora y, más tarde, Murcia para presentar a la reina Juana el documento. Pero la reina se negó a firmarlo, mientras su hijo Carlos y su corte de extranjeros encontraron apoyo en algunos sectores beneficiarios de los favores del rey y combatieron aquella pretensión tan adelantada a su tiempo.

La Castilla próspera, dinámica y libre que se asomaba al siglo XVI terminaría debilitada y tristemente derrotada en Villalar, un 23 de abril de 1521.

Pero, ¿dónde se fraguó este revolucionario documento? En la capilla de San Bernabé, actual sacristía de la Catedral de Ávila.

Esta capilla es una sala de planta cuadrada y está cubierta con bóveda octogonal decorada en la parte superior con cuatro grupos escultóricos que refieren el Ciclo de la Pasión de Cristo y representan las escenas de la Subida al Calvario, la Crucifixión, el Descendimiento y la Resurrección.

Fueron realizados por Isidro de Villoldo, Juan Frías y Pedro de Salamanca hacia 1555 en madera lacada en blanco, dándole un aspecto cerámico curioso y sorprendente.

En el fondo hay un magnífico retablo en alabastro, obra también de Villoldo, que sirve para completar el mensaje pasional del conjunto con la Flagelación y Cristo Ecce Homo, además del relieve destacado de San Bernabé.

Este espacio, que en su origen fue la Sala Capitular de la Catedral del Salvador, presenta la importancia del conjunto artístico y toda la historia que envuelven sus muros y está incluido en la visita turística. Sin duda, merece la pena conocerlo. Mejor de la mano de un guía de turismo: https://visitasguiadascastillayleon.es/

#eligebienquienteguia

En este enlace, puedes visitar la web oficial de la Catedral de Ávila: https://catedralavila.es/

Y si hoy no puedes verla completa, aquí te dejamos directamente la sacristía: https://catedralavila.es/la-catedral/sacristia-y-sala-capitular/

La entrada 1520. LA JUNTA DE COMUNIDADES CASTELLANAS SE REUNIÓ EN ÁVILA se publicó primero en Federación Guías de Castilla y León.

Por segundo año consecutivo hemos vivido una Semana Santa sin apenas celebraciones, sin la cultura de la procesión recorriendo las calles de nuestros pueblos y de nuestras ciudades.

Esta celebración que aúna gran contenido religioso, arte, tradición, música y cultura, ha crecido tanto en pocos años gracias al impulso dado desde las instituciones y, sobre todo, por la Junta de Semana Santa y las Cofradías que a lo largo de todo el año trabajan por la mejora y la promoción de acciones que repercuten en el programa religioso y cultural del que disfrutamos.

Numerosos actos religiosos nos sobrecogen a golpe sordo de los tambores, el inalterable paso de los costaleros, el silencio contenido alrededor de la ciudad de las murallas.

La Semana Santa abulense fue declarada en 2005 de Interés Turístico Nacional y en 2014 de Interés Turístico Internacional. Actualmente cuenta con 14 cofradía, hermandades o patronatos que organizan 16 procesiones que empiezan el Viernes de Dolores y terminan el Domingo de Resurrección.

4 de abril de 2021

La procesión del Domingo de Resurrección está organizada por la Cofradía del Santísimo Cristo Resucitado y Nuestra Señora del Buen Suceso, que fueron fundadas en 1689 y 1702 y se unificaron en 1944.

Tiene sede canónica en la zona norte de la ciudad, en la Ermita del Resucitado, en un paraje conocido como El Pradillo. Desde aquí parten las dos imágenes cubiertas con velo negro hasta la parroquia de la Sagrada Familia, donde después de la misa, comienza una procesión que rompe la emoción contenida de los días pasados; una procesión festiva, cercana y popular que recorre, a ritmo de dulzaina y tamboril, los barrios cercanos hasta encaminarse al centro de la ciudad, cómo no, a nuestro Mercado Grande, la Plaza de Santa Teresa.

No hay Pascua sin hornazo

El fin de la fiesta llega por la tarde con la tradicional romería del Resucitado para comer hornazo.

El hornazo tiene su origen en el medio rural de Ávila y Salamanca. Es un pan que se hornea una vez relleno de productos de la matanza y huevo cocido para celebrar la liberación de los días de ayuno y abstinencia que comenzaron en la Cuaresma. Por eso, es símbolo de fiesta, del nuevo tiempo que viene.

Y como estamos en Ávila, tenemos que buscar una excusa para celebrar a nuestra Santa y a la abulense de mayor proyección internacional.

4 de abril de 1515

Don Alonso Sánchez y doña Beatriz de Ahumada llevan a bautizar a la quinta de sus doce hijos a la parroquia de San Juan Bautista,, pues según dejó escrito don Alonso en su cuaderno familiar: «En miércoles, 28 días del mes de marzo, nació Teresa, mi hija, a las cinco de la mañana».

Fueron los padrinos Vela Núñez y doña María del Águila y recibió el nombre de su abuela materna, doña Teresa de las Cuevas.

La parroquia de San Juan Bautista está situada en el costado sur de la plaza mayor de Ávila, llamada Mercado Chico. Se levantó en el siglo XV en el lugar que ocupaba una antigua iglesia románica y conserva la famosa pila bautismal que puede ser visitada.

Ese mismo día, al norte de la ciudad, muy cerca de la Ermita del Resucitado, sonaban las campanas de recién inaugurado Monasterio de la Encarnación. Veinte años después abriría sus puertas para acoger a la futura Teresa de Jesús, Santa Teresa, Teresa de Ávila.

Para saber más sobre Santa Teresa puedes consultar este enlace

Os dejamos un video sobre la Semana Santa en Ávila:

La entrada CRÓNICA DEL MERCADO GRANDE AL MERCADO CHICO DE ÁVILA se publicó primero en Federación Guías de Castilla y León.

La “primavera soriana, primavera humilde, como el sueño de un bendito” que cantara Antonio Machado, tarda siempre en llegar. Pero cuando lo hace, su belleza recrea a Soria “con la gracia de un país recién nacido”, o así le gustaba expresarlo a otro gigante literario vinculado íntimamente a nuestra ciudad, Gerardo Diego. Una primavera de 1920, desde la Cántabra Mar subió a Soria a soñar, este jovencísimo catedrático de literatura, en el mismo instituto donde apenas 12 años antes Antonio Machado diera sus clases de francés. Tras la marcha de Machado, con Gerardo Diego, la poesía de gran calibre renació en Soria vibrante y musical.

En 1886, el Casino de Soria compró el primer piano Steinway & Sons de España, una operación que conllevó graves problemas financieros durante varios años para la entidad. Un Steinway & Sons es, desde el inicio de su producción en Manhattan en 1853, por su acústica y por su diseño innovador, la más alta realeza del piano moderno. Genera uno de los sonidos musicales más deliciosos del mundo. Un piano estándar actual de esta firma, no baja de 120.000€, habiéndose vendido recientemente algún ejemplar por un millón de euros.

Gerardo Diego se integró de inmediato en el ambiente ilustrado y recreativo del Casino, convirtiéndose en un habitual de sus tertulias, juergas y eventos culturales. Cayó rendido ante el Steinway & Sons, la joya que sus manos convirtieron en sonidos maravillosos que deleitaron a los asistentes a su concierto de nocturnos de Chopin, acompañados por algunos de sus versos recitados por Granados el 22de mayo de 1920. Interpretó en él, en otras ocasiones, las partituras que le iban enviando Manuel de Falla y Adolfo Salazar.

Entre febrero y mayo del año siguiente, el autor de “Soria Sucedida”, impartió un curso en el Ateneo soriano sobre la historia de la música de piano. Consistió en 13 conciertos-conferencia con un repertorio que desde el siglo XVIII con Scarlatti llegaba a la contemporaneidad de Satie, Ravel o Stravinsky. Tocó más de cien obras de cuarenta y dos compositores. Un siglo después, con el mismo piano que le enamoró, reviven mágicamente aquellas armonías durante este mes de marzo en el Ciclo de Piano Gerardo Diego gracias a la colaboración del Festival Otoño Musical Soriano, el Ayuntamiento de Soria y el Casino Círculo Amistad Numancia. Las intervenciones se pueden seguir en streaming en el canal youtube del Ayuntamiento de Soria. Canal Ayto Soria.

La entrada Primavera en Soria, Gerardo Diego y el primer piano Steinway & Sons de España. se publicó primero en Federación Guías de Castilla y León.

Cefapit

CASTILLA Y LEÓN ES VIDA

Museos Castilla y León

Asociación de Guías de Turismo de Segovia

Asociacion Guias de Palencia

Destino Castilla y León

Feclav

guiaslegio

Asociación de guías oficiales de turismo de Soria Río Duero

Asociación Zamorana de Guías de Turismo

Asociación de Guías Oficiales de Turismo de Ávila

Asociación de Guías de Turismo de Burgos

Asociación de Guías Oficiales de Turismo de Salamanca AGOTS

Asociación de guías oficiales de Valladolid

La entrada Los GUIAS DE CASTILLA Y LEON les desean FELIZ NAVIDAD Y PRÓSPERO AÑO 2021 se publicó primero en Federación Guías de Castilla y León.